信息是一个被贩卖的故事，而不是来自现实的叙事

在网络上，如果您正在寻找讲故事的大师，埃隆·马斯克（Elon Musk）这个名字会立即出现。 这位出生于南非的企业家是世界公认的舆论界的领导者。 也许这也是他买下 Twitter 的原因，让鸟儿和叽叽喳喳的声音消失，取而代之的是他神秘的 X，它过去是、现在仍然是信息和新闻的社交网络。 马斯克是一个不得不出售小型低成本卫星（真正的生意）的人，几个月来一直在谈论Space X在火星上发射卫星的事，他的电动汽车特斯拉越来越被“描述为”时尚和生活的一场革命，而不是一种交通工具。 在人才辅佐下的埃隆·马斯克（Elon Musk）是个典型的学校案例。

世界各地的政治家和领导人不断谈论“叙事”。 乔·拜登和唐纳德·特朗普就 2021 年 1 月 6 日的“叙述”发生冲突。关于意大利最新一代政治家马泰奥·伦齐 (Matteo Renzi) 的最精彩的文章之一，不是由政治学家、经济学家或国际分析师撰写的，而是由意大利研究教授 Claudio Giunta 撰写（Essere #Matteo Renzi，Il Mulino 版，2015 年）。 伦齐通过在社交媒体上制造人设和在基吉宫新闻发布会上的幻灯片让大家发现了政府“讲故事”的好处。

现在，一位杰出的韩裔哲学家、在德国留学多年的韩秉哲在柏林发表了一篇文章（刚刚在意大利发表），标题非常准确：叙事的危机。 副标题：信息、政治和日常生活。 才华横溢的韩秉哲的论点挑战主流：我们社会的叙事已经陷入危机一段时间了。 尽管这个术语被使用和滥用，但实际上叙事确实成为了消费主义的受害者（皮尔·保罗·帕索里尼在七十年代就已经谴责了“标准化力量”）。 故事不再能帮助人们在世界中定位、制定自己成长轨迹的工具，而是服从于商业和销售的逻辑。 正如卡尔·马克思在他的《资本论》中已经说过的那样，它们已被简化为商品。

诗歌已成为广告口号。 情节和转折（启示）都是为了情感的积累，没有更多的深度。 新闻和信息不再被用来形成观点、创造自己的知识（Luigi Einaudi 说的“深思熟虑”，甚至汤姆·汉克斯在 2019 年超级碗期间《华盛顿邮报》广告中背诵的“知识让我们自由”） ，而是被设计为获取“点击量”的捕获机制。 现在的叙事几乎总是缺少这位韩国哲学家所说的“内在真相时刻”，或者亚历山德罗·巴里科（Alessandro Baricco）所说的故事必要的“振动”，他在《游戏》及其他作品中多次讨论过这个主题。

舆论的兴趣完全集中在技术上。 这位韩国哲学家认为，重要的是构建故事的技巧，而现实却被忽略了。 事实上，这个关键问题与世界一样古老。 马可·波尔西奥·卡托（Marco Porcio Cato）在古罗马被称为审查员，他创造了“Carthago Delenda Est”口号，他反对​​希腊的修辞学，这些修辞学被指责专注于论证的规则和策略而不是事实的真相。 他在这一领域令人难忘的名言是：“Rem tene, verba sequentur”——专注于你想说的话，话就会出现。 但今天的卡托又在哪里呢？

这不仅仅是技术的问题，这还是一个文字游戏，瞬间解释了为什么今天的叙述变得短暂且无效。 首先叙事这件事本身就是在讲一个故事：英文词中仅仅改变了个别字母就一针见血地讲明了当下的转变。 正如韩秉哲所说，在当代营销策略中，“我们发现自己在购买、销售、消费故事和情感，叙事本质就是在卖故事。” 并且失去了两个坐标：时间和“叙事共同体”。

时间正在消失，因为一切都混乱地适应了当下，并且是一个永恒的当下。 我必须说，我作为一名大学教师的个人经历证实了这一判断：今天的学生挣扎着尝试理解事件的历史脉络、事件的连续性以及人类历史不同时刻之间现实发展的关系。 在我们成年人向他提供的背景信息中，不再有等级或大小、前后、事实和观点。 我的学生经常提到“1925-1926 年非常法西斯的法律”，这些法律在意大利废除了新闻自由，对记者实行审查制度和监禁。 他们无法解释贾科莫·马特奥蒂的绑架和谋杀与莫罗、拉皮拉和陶里亚蒂等国父们在法西斯主义垮台和解放后想要建立的意大利宪法第 21 条之间的联系。 生活在虚假的永恒当下，使得历史变得平淡、微不足道，有时甚至变得怪异和无用。韩秉哲引用基督教历法作为叙事的积极例子，具有“内在的真理时刻”。 这位哲学家写道：“通过叙述基督教，它扫除了偶然性。 这是一种元叙事，捕捉了生活的方方面面，并为其存在提供了据点。”

第二个缺乏是人类社群的缺乏。 对于韩秉哲来说，“叙事社群是一个倾听的社群”。 但正如弗朗西斯教皇最近在他关于社交传播的信息中指出的那样，今天的倾听是少数人的事业，极少数人的事业。 弗朗西斯教皇说：“我们正在失去倾听面前人意见的能力，无论是在正常的日常关系中，还是在公民生活最重要话题的辩论中。” 事实上，倾听意味着对他人的开放、认同和信任。 这位哲学家写道：“倾听的天赋正日益被我们抛弃。 我们生产自己，我们互相监视，而不是忘记自己，互相倾听。”

在世界历史上这样一个黑暗而关键的时刻，关于共同体的主题，人们想起阿尔伯特·爱因斯坦和西格蒙德·弗洛伊德关于战争与和平的有趣问答。 这个故事众所周知并包含在一本书中，也很容易在网上找到。1932 年，伟大的物理学家、相对论的发现者，给精神分析的创始人写了一封非常明确和直白的信：“问题是：有没有办法让人们免于战争的死亡？”。 鉴于第二次世界大战将在七年后开始，这是一个有先见之明的问题。 好吧，在对爱因斯坦的详细回应中，弗洛伊德回答说，除其他外，发动战争是一种动物本能，为了避免战争，“理想的条件自然是一个将其本能生活置于理性独裁之下的人类社会”。

它让我们认为，今天，战争再次强烈地出现，而所缺失的恰恰是“人类社区”，被摧毁并分裂成许多单独的个体，他们观看着面前的小（或大）屏幕，即使在家庭午餐或朋友之间的聚餐。 社区给个人施加压力，迫使他们寻找意义，唤醒限制感和目的感。 韩秉哲对我们生活的时代的描述令人敬畏。 如果说有什么不同的话，那就是更难指出一条替代道路，一条让我们的叙述重新获得意义和希望的逃生路线。

我有时会给我的学生们举两个伟大作家的例子，用这两个例子来开启积极叙事的前景，而不是提供解决方案。 第一个是约翰·沃尔夫冈·歌德。 歌德抵达意大利，乘坐马车穿过布伦纳山口，他独自一人，就像今天乘坐出租车抵达一样。 1786 年 9 月 12 日，他抵达加尔达湖畔托尔博莱 (Torbole sul Garda)，下榻于阿尔贝蒂 (Alberti) 家族的 Osteria alla Rosa旅馆，欣赏了湖泊的壮丽景色。 歌德在他的日记中写道：“我多么热切地希望此时此刻我的朋友们能和我在一起，能够欣赏我面前的美景！到今天晚上，我可能已经到了维罗纳。 但离我几步远的地方就有这壮丽的自然奇观，这幅令人愉悦的图画就是加尔达湖，我不想放弃它，我发现自己因延长旅程而得到了丰厚的补偿。 五点后我离开罗韦雷托，前往一个侧谷，那里的水不断地注入阿迪杰河。 一旦你到达顶部，下面就会出现陡峭而雄伟的边缘一直到湖边。” 九月加尔达的美丽，如果不是作家与朋友们的分离、与朋友们的分享，就不会如此。 因此，写作的紧迫性诞生了：这是一个必要的、深刻的叙述，创造了一个有意义和美丽的倾听社区。

第二个叙述者是伟大的阿尔贝·加缪。 1957年，加缪在斯德哥尔摩接受诺贝尔文学奖时说了这样的话：“在他一生中的所有情况下，无论是被忽视还是暂时出名，是被暴政囚禁，还是暂时自由表达自己，作家都可以重新发现一个活生生的社区倾听他的声音，唯一的条件是他尽可能地维持两项承诺，这两项承诺使他的使命变得伟大：为真理和自由服务。 因为他的使命是将尽可能多的人聚集在一起，所以他不能利用谎言和奴役，因为在谎言统治的地方，孤独会蔓延。” 正是人类社群“证明”了作家的作品、他的叙述和他的使命。 其他一切都只是在叙述，或更准确地说，讲故事。