民主危机和将人重新置于中心地位的必要性

英国和法国的选举，以及之前的欧洲选举，以及随后的美国总统竞选活动，都凸显了西方民主国家的巨大危机。肯定存在领导力危机，有时是选民投票率危机，往往会带来不确定和不稳定的结果。如果说里希·苏纳克和英国保守党在执政14年后失败了，那么也许可以说玛马琳·勒庞“没有赢”，因为法国的未来将如何是不确定的。同样，在欧洲，反制度投票浪潮几乎没有被旧的社会主义自由主义统治阶级所遏制，但他们希望让乌尔苏拉·冯德莱恩继续担任委员会的主席，这只有几周后才能清楚这番操作是否成功。但最令人震惊的不确定性和混乱的例子是美国总统选举，它真实地反映了西方体系的危机。年迈的总统乔·拜登不想退出连任竞争，而唐纳德·特朗普已经表示，如果失败，他将不会承认投票结果。是什么将所有这些有时甚至不同的现象结合在一起？今天的民主当然缺乏共同和可共享基础的理念，使竞争各方仍然可以找到彼此。用一个完美的拉丁语表达来说，现在是“conventio ad excexendum”的时刻，将政党团结在一起的原则是排斥对手、取消其合法性、妖魔化对手。这是对政治生活的好战污染：对方是敌人，不能以任何理由统治世界。

在某些方面，20世纪50年代的意识形态强势回归：冷战逻辑。那么排除任何可能的民主生存能力的是所谓的K因素，即真正的社会主义国家的共产主义。世界被柏林墙一分为二，而在西方，共产党永远无法统治，因为它们与苏联集团有联系。事实上，在意大利，随着基督教民主党的历史性妥协，他们希望意大利共产党加入阿尔多·莫罗和朱利奥·安德烈奥蒂政府，试图炸毁“公约”。还因为意大利共产党总书记恩里科·柏林格尔承认，“在北约的保护伞下”他感到更安全。但那个实验持续了几个月：红色旅绑架并杀害了莫罗，安德烈奥蒂辞职。 20世纪80年代初期，民主党重新制定了反对意共的“排除公约”。十年后，柏林墙将会倒塌，“公约”也会随之倒塌。这段时期给欧洲带来了多年的繁荣，并希望实现不同的东西方合作，包括北约和俄罗斯之间可能的融合。

然而今天，我们以不同的标准，又回到了极端主义和冲突的阶段。马克龙阻止了马琳·勒庞的上台，在国民议会更新选举中催生了一个共和阵线，甚至是一个异质的阵线，以免让国民联盟执政。社会主义-民众-自由主义协议的欧洲将乔治亚·梅洛尼领导的保守党集团排除在门外，先验地将其排除在外。唐纳德·特朗普和乔·拜登（或任何将取代他的人）在上次戏剧性的电视对抗中就特朗普重申的观点发生了激烈的对抗，在这场对抗中，拜登失去了论点，他不承认任何对手的胜利。

现在，众所周知，世界这一新的激进分裂的政治和地缘战略原因令人不安，并导致西方和南方之间发生危险的冲突。但如果今天的民主被这种戏剧性的分裂所主导，即那些互不承认的人之间的分裂，那么也有深刻的文化原因。我仅代表Pluralia杂志的观点，想要说的是，我们正面临着当代民主的终结，这种民主被理解为多元化、立场和观点的多元化，这些最终应该有助于实现共同的共同利益，而事实却恰好相反。

例如，有一位伟大的人物，神学家埃尔玛·萨尔曼，一位来自威斯特法伦州格尔莱夫修道院的德国本笃会修道士，他非常明确地关注了这场深刻的民主危机的原因之一。在《罗马观察家报》的采访中，萨尔曼在题为“民主人的悲剧”的重要采访中说道：“在我看来，我们已经到达了一个终点站、一个门槛、一个极限。这就是我所定义的“民主人”的生活方式，它不仅仅是一种政治形式，而是当代人的生活方式的本质是民主化。代表少数群体和相关权利的一切事物最终都会破坏民主作为公民生活的有组织形式的基础，例如，正如经验所教导的那样，政党在运动中融合在一起。贝卢斯科尼的意大利或五星运动，马克龙和前进党的法国，西班牙的我们能党，德国的格吕嫩或极右翼，都出现了“强人”：特朗普、埃尔多安、莫拉维茨基、欧尔班、习近平，仅举几个。也就是说，民主人在完成民主结构的同时，也消耗和破坏了民主结构。上世纪90年代，人们认为权利民主是政治的王牌，但这种观念却产生了一种以摩尼教为标志的文化，损害了民主。不仅如此，因为这种在政党之间和政党内部产生的摩尼教随后扩展到文化和社会，导致全球两极分化，这是我们时代的真正特征。摩尼教和两极分化也感染了主教和教会。无论历史和社会条件如何，极权主义倾向遍及世界大部分地区，这并非巧合。以色列的例子让我感到惊讶，也证实了这一点，它是这种现象的典型：中东唯一的民主国家，在两极分化和威权主义的联合力量面前却面临着内爆的风险。我们面临着一种全球性的现象，因此，它应该对我们提出严峻的挑战。我们应该扪心自问，民主人如何扭转观点，重建基于代表性的制度形式”。

萨尔曼的反思提出了很多想法，但最引人注目的是“摩尼教民主”的定义。数字文明中的某种东西，即谷歌和社交媒体，无情地推动了这种摩尼教。一个甚至平庸的观察是，公共生活中的对话在很大程度上已被侮辱、反对和口头仇恨所取代。另一个人不再处于有助于多元民主的辩证法中，他仅仅简化成敌人。而敌人，在他的抽象中作为非人、作为象征，必须被消灭和摧毁。

就连教皇方济各最近访问的里雅斯特参加天主教社交周时也谈到了“民主危机就像一颗受伤的心”。补充道：“限制参与的东西就在我们眼前。如果腐败和违法行为表现出一颗‘梗塞’之心，那么各种形式的社会排斥也一定让我们感到担忧。每当有人被边缘化时，整个社会机体都会遭受浪费文化造成的影响。”城市里没有穷人、未出生的人、脆弱的人、病人、儿童、年轻人、老人的容身之处。这是一种浪费自我参照的文化——这是一种糟糕的疾病——无法倾听和服务。阿尔多·莫罗回忆道，“如果一个国家不为人类服务，如果它不以人的尊严和自由为最高目标，如果它不尊重这些人，那么它就不是真正的民主。” “人类在其中自由发展并融入自己的个性的社会形态” 我对投票的人数太少感到担忧。这意味着什么？这不仅仅是人民的投票，而是需要创造条件，让每个人都能表达自己、参与其中。参与不能是即兴的：它是在儿童、青年时期就学会的，并且必须经过‘训练’，也是在针对意识形态和民粹主义诱惑的批判意义上”。

在此，教宗为西方民主国家的贫困增添了一个深刻的社会原因：浪费文化。伟大的社会学家齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman）在他的一篇珍贵论文中说道：“流动社会的生活总是悬在消费的快乐和待处理的大量垃圾的恐惧之间”。巨大的废物堆也是当今消费主义时代民主斗争的伟大隐喻：它“抛弃”人们、他们的需求和他们的弱点。

多元民主能够拯救所有人，将人置于中心，自然地解构划分敌我的意识形态。很难说在战争时期（也总是内战），21世纪的地球是否还有民主的希望。