文章作者: 弗朗西斯科·西多蒂

几千年来,在各个纬度,每一个专制权力都对其臣民实行绝对统治,将其视为奴隶并使其保持无助,以尽可能地勒索。 我们所说的人民就像是一群被饥荒和流行病折磨得只剩骨头的牛群。

在西方,两千多年来,人民经常受到良好的舆论压力,从伯里克利的集会到古代的罗马元老院,一直到美国宪法序言中庄严的《我们人民》,然后在葛底斯堡的演说中达到高峰。 基督教聚集并强化了一种特定的民粹主义文化,这种文化在许多背景下再次出现,特别是在托尔斯泰的非凡篇章中。

然而,人们也开始怀疑,特别是1945年以后,新的民主制度建立之后,那些以前被排除在外的人慢慢地走了进来,从无产者到移民,从妇女到非裔美国人。 J. A. Schumpeter 提出了精英民主模式的理论,其特点不是参与,而是精英之间的竞争。 在马拉和德拉克洛瓦的国家,莫里斯·杜韦尔热早在 1954 年就写过《无人民的民主》。

西摩·马丁·利普塞特在一部右翼政治学杰作中提出了这一观点:最好不要过度参与选举投票。 难以预测、难以治理的人民没有必要去投票站; 所需要的只是训练有素的选民,以保证有礼貌的统治集团之间的礼貌竞争。 “联合主义”是最恰当的定义:演奏者可以改变,但音乐必须或多或少始终相同。 剧院老板付钱给音乐家,因此可以选择音乐。 舞台上有政治代表,有时是卡西亚罗纳(caciarona); 选民是坐在设备齐全且受到监督的房间内的观众。 如果有人大喊大楼着火了,他们会认为这只是演艺圈的噱头或者是偶然的疯癫。

2024 年是欧洲和美国的选举年。 有些人预测什么都不会改变,而另一些人则希望一切都会改变。 然而,投票的将不是人民。 事实上,选民和人民是两个独立且截然不同的观念。 人民是一个政治和情感的观念; 选举是选民的具体现实。 人民必须得到解释,并可以通过弃权和不投票来表达自己的意见; 选民的发言则很清楚。 投票并不再现选民的意愿,而是相反,在某种意义上:投票再现了当选代表创造自己选民的能力。 因为人民都是从社会阶梯的最底层产生的; 选民则是自上而下创造的。

人们可能会感到失望和士气低落; 与此同时,选民可以自信地反映在政治阶层中——这也是因为它很大程度上是其自身的建设:工资、养老金、学校、通讯、小费、规则。 非常大的社会群体是权力体系直接或间接享有特权的孩子,因此他们会在选举中迅速重新确认这一体系,偶尔也会出现一些情绪波动。

不幸的是,据说,另一个实体已经长大,其轮廓不明确; 人们把自己表现为敌对的主体。 在大众的印象中,它是一个混乱的群体,聚集在一面简单的旗帜周围:反对一种生产方式的生存意志,这种生产方式在今天的西方似乎主要以傲慢、战争、破坏为特征。虽然人们还不明白这确切是什么样的旗帜。 从 CRISPR基因序列到基因组编辑,新人类的实验在某种程度上似乎是对这种人类的拒绝。

简而言之,2024年是选举年,无论是在欧洲还是在美国,但人们无法决定自己的新命运。 特朗普、主权主义者、和平主义者、生态学家、革命者、极端主义者、共产主义者、法西斯主义者必须远离权力舞台; 如果系统错误允许不可能的事情发生,那么任何不受欢迎的获胜者都会被不择手段地绳之以法。 一个强大的、不受欢迎的设备会负责纠正异常和差距。

或许不会再有像 2024 年那样的选举了。规则和解释可能会改变:在某些人看来,全球大众似乎极度被宠坏、自命不凡、傲慢无礼。 选民和人民可能重合的风险太大了。

社会学家

弗朗西斯科·西多蒂