印度，一个介于过去与未来之间的国家

我们称之为“印度”的国度，还有一个梵文的名字，并且这一梵文名收到了莫迪总理的力推。印度有很多名字，彼此相邻堆叠，每个都包含在不同的历史时代。 他们生活在同一个地方，但在不同的时代：一切都是真实的。 印度不会迎合肤浅的热情和概论。将西方的价值体系缝在它上面，试图用我们短暂的时间来解释它的缓慢流动是没有用的：这个国家存在着22种语言，22,000种方言，六种主要宗教，50万个村庄，8亿贫困人口每月领取 5 公斤免费大米，其中 3亿5千万中产阶级（比欧洲还多），选举在六周内错开进行——今年从 4 月 16 日到 6 月 1 日——有 2,400 个政党参加竞选，十亿选民将在一百万个投票站投票……

Incredible!ndia：这不仅是印度旅游局精心设计的口号，也是每个踏足印度的外国人的评论，他们被印度的色彩、气味、味道、热情、Jugaad（古老的印度艺术）所折服。皮尔保罗·帕索里尼 (Pierpaolo Pasolini) 于 1960 年出版了《印度的气味》，这是他与莫兰特和摩拉维亚一起去印度旅行的日记。 他描述了一个他相信未来几代人都不会改变的国家——贫穷和肮脏，听天由命，居住着温柔的人民，一个看不到未来的甜蜜地狱。 相反，在不到两代人的时间里，印度已经无数次改变了面貌：仍然有 4 亿穷人（是尼日利亚居民的两倍），但其侨民为硅谷投资者企业家社区注入了活力； 达利特人——无种姓的人——继续在加尔各答和孟买贫民窟的废墟中翻找，但蕾哈娜、马克·扎克伯格、比尔·盖茨和伊万卡·特朗普，以及数百名印度名人，宝莱坞明星，参加了亿万富翁穆克什·安巴尼 (Mukesh Ambani) 的儿子阿南特的婚前仪式； 在班加罗尔和海得拉巴高科技公司的摩天大楼脚下，我们看到人们继续用水牛犁地，但印度理工学院的存在使人们几乎不再羡慕波士顿麻省理工学院和帕萨迪纳的加州理工学院。

在印度，未来与过去孕育而生，最贫穷的擦鞋匠的眼里也保留着一丝微光，而自己却没有意识到，这条微光来自于一条链条的最后一环，这条链条始于吠陀经，早于荷马写下《奥德赛》一千年，而且从未被打断过……在印度，命运是被接受的，没有西方人对想象未来、主宰和改变未来的焦虑，也没有强加秩序、价值观、逻辑、普世道德的决心。当西方在处理自我周围的世界时取得了巨大成功并成为唯物主义者时，东方，主要是印度，则深入研究自我并提升其灵性。 在我们这个纬度，越来越不安和不满，意识形态和宗教已经耗尽了生命力，变成了疲惫的仪式，人们不再质疑生与死的维度，而是如何保持年轻。 从这里开始出现消费主义的狂热、对理性的危险反抗和非理性的避难所。 相反，印度，混乱无序，是一个价值观的宝库和思想的磁石，它调和了传统与创新，它揭示着这样一个事实：它的智慧将永远使它保持不变。 印度不需要世界，因为它自身就包含着世界，正如其印度智慧的拥护者毫不傲慢地声称的那样，他们认为这是理所当然的。

印度是一个一望无际的大陆，你第一眼就喜欢它，也可能讨厌它。 外星人？ 是的，只有当我们的世界是线性的，像我们的世界一样致力于内省，像我们的世界一样致力于外化，拥有数以百万计的神灵，重生和轮回的教义时，一个时间概念以循环方式流动的世界才能成为这样的世界，在那里没有信条，因为没有创始人，一个不受中央教会等级制度管辖的灵性星系，其中生命被视为不间断的神圣时刻的连续，所有这些都建立在一个宇宙秩序之上，该宇宙秩序遍及并支持整个现实，神圣的和人类的：本质存在的事物被一种不可言喻的普遍原则所识别，称为“婆罗门”，它对应于人的“阿特曼”。 人在轮回的存在中被业力束缚在自己的行为中，只有最高的知识才能从中解脱。 这就是印度为游客提供的谜题，一个无法解决或理解的谜题，只能观察和尊重。

从最广泛的意义上来说，西方在看待印度时所犯的许多错误中，第一个也是最严重的错误是文化性质的错误。 与我们的标准相比，这些敏感性不同的深度人们对之知之甚少，而且通常被低估。 我们对印度的了解是陈旧而肤浅的，无论过去还是现在，我们都沉浸在一种刻板的愿景中，而这种愿景越来越不符合印度同时成为世界前五大经济体之一的事实。一个渴望在联合国安理会占有一席之地的核国家，自独立以来已经发动了 27 场战争，无论正确与否，它都相信自己可以与美国和中国进行平等对话，并采取行动作为对南半球复合星系吸引力的模型。

例如，考虑一下现代性的概念，它带来了我们所认为的对立面——落后性的衡量标准。 印度没有像西方那样出现创伤性的断裂，希腊罗马文明的终结以及犹太基督教精神基础上的社会和文化的重生，这与启蒙革命以及法国或美国的启蒙革命没有任何可比性。 印度不像西方那样划分历史时代，历史时代不可避免地连续不断。 在印度，时间仍然以周期性概念为基础。与中国不同，没有长征，没有文化大革命，没有邓小平那样的变革，没有天安门那样的镇压。 一切都被代谢、吸收。 在印度，我们所在地区不存在我们所理解的由事件和面孔组成的历史，而只有不间断的神话画廊。 现在是用过去的砖块建造起来的，也是未来的基础。 在印度，现代性永远不可能像在中国那样得以实现。 印度婆罗门说，永恒的印度先于所有其他印度而存在，并创造了一切重要的事物，从超越性到量子物理学的精神预设。 有人认为，西方尚未处理哥白尼、达尔文、弗洛伊德和工业革命给它造成的创伤。 在他们看来，印度不需要任何文化修正主义：一切都是吠檀多在 40 多个世纪前书写和预见的。

那些在将卫星送入轨道之前进行祈祷仪式的印度科学家难道不像我们一样现代化吗？ 或者，当莫迪总理选择由他的私人占星师指定的日期和时间作为他和政府宣誓的日期和时间时，他是否落后了？ 此外，如果印度经历了一种永恒的历史现在，那么现代性的概念本身就失去了效力。 当尼赫鲁总理在最后一位英国总督蒙巴顿勋爵面前降下英国国旗时，他宣布这个历史时刻是一次“与命运的幽会”。 在这一点上，尼赫鲁在他那个时代的现代化程度并不比今天的莫迪差。 事实上，印度灵魂从定义上来说是不可知的，就像吠陀赞美诗中所唱的所谓生命呼吸一样。 因此，对于这个国家来说，定义是没有用的，西方笛卡尔还原论对印度来讲是无效的。 我想起了戴高乐将军的战争回忆录：“Vers l’Orient compliqué je volais avec des idées simples（带着简单的想法飞向复杂的东方）”。 与中国不同的是，印度并不着急。

面子优先是整个亚洲的普遍观念，但在印度却被推到了极点。 一切都可以商量，除了名誉。 在印度，与殖民遗产的关系仍然极其微妙：购买捷豹、路虎，以及为新印度航空购买塔塔集团的 470 架空中客车、皇家恩菲尔德飞机、安赛乐飞机，都为证实印度的自豪感提供了动力。当东印度公司进入印度时，这个国家远比殖民国家富裕得多。 印度是一个年轻的国家，有着强烈的民族认同感，并且有着根植于过去的顽固态度。 在对待统治阶级的方法中必须考虑到这一点。

必须指出的是，尽管有不安全的迹象，但印度人的自我意识非常高：印度清算了英帝国； 它是唯一能够与美国的全球文化影响力相媲美的现实； 他的一个探测器在第一次尝试中就到达了火星（中国和日本未能做到），另一个探测器触及了月球南极，这是其他人从未实现过的壮举（为莫迪提供了一个机会来宣称“天空没有极限”） ”）； 它是与中国的上海合作组织以及与美国的四方机制的重要成员； 毫不犹豫地否决世贸组织； 2023年成为世界上人口最多的国家； 制定了到2050年GDP超过中国的目标； 他们是在印度出生的印度人或印度人的孩子，他们领导着美国一些主要的金融和科技巨头，即所谓的印度力量，从Alphabet-Google首席执行官桑达尔·皮查伊(Sundar Pichai)到微软的萨蒂亚·纳德拉(Satya Nadella)，从IBM的阿文德·克里希纳(Arvind Krishna)到领导香奈儿 (Chanel) 的莉娜·纳德尔 (Lena Nadel) 以及其他数十位人士； 世界上一些最大的商业集团都是印度企业，从前面提到的亚洲首富安巴尼旗下的信实工业集团（Reliance Industries）到巴蒂电信集团（Bharti Airtel）再到印孚瑟斯集团（Infosys）。 这就是普遍的傲慢情绪产生的地方。 印度很穷吗？ 今天，但不是昨天，也不是明天。 他还是欠发达国家吗？ 但东印度公司到来时这片土地已经有500个王国，德里很快就会像中国一样发展起来，即使它今天的GDP只有北京的五分之一：这就是推理。 欧洲被视为一个老龄化的大陆，人口和金融都在衰退，其福利体系已无法承担，其在世界上的角色也不确定。

说印度人缺乏逻辑是不正确的。 他们有一个概念，就像时间概念一样，与我们在西方使用的概念不同。 印度是许多思想家和禁欲主义者的故乡，他们坚持认为现实并不像看上去那样，因为它处于未经训练的感官无法感知的水平，例如西方的感官。 在我们的文化中，自由意志是一种卓越的理性行为。 然而，对于印度人来说，它服从于生命的业力概念。 我们的理性中心位于头脑，对他们来说位于内心。 印度人并不打算妥协任何可能性：如果说西方的逻辑是“或”（这个或那个），而印度的逻辑则是“和”（这个和那个）。

像印度这样的国家，像少数国际参与者一样，来自遥远的地方，能否制定有效的变革指令？ 21世纪初的印度正处于指数​​级加速阶段，其巨大的矛盾在于增长，而不是像过去那样处于从属和滞后状态。 这项任务今天交到了游戏规则改变者莫迪手中，这在统一印度的历史上只有一个先例：即之前提到的尼赫鲁，一个与今天的莫迪截然不同的人。一个人吹嘘自己出身卑微，英语说得不好，有民粹主义议程，而另一个人是精英主义者，有文化，世俗，充满西方价值观，热心支持统治计划，但尊重印度的传统和特色。 和尼赫鲁一样，莫迪喜欢将自己定义为虔诚的印度教徒，他的支持者称他为世界导师——Vishvagaru，并打算让印度回到应有的位置。 他通过“印度制造”计划进行了决定性的政治经济路线修正，确保了强有力的领导，仍然依赖于企业利益的调解，但关注国家不可或缺的基础设施现代化，为此他很清除印度需要大量的国际投资。 他是一个压路机，务实，强烈保守，距离现在不流血的甘地王朝的印度国民大会党有一千英里的距离。 他的目标是将新德里置于做出重要决策的世界论坛的控制室内：2022 年，新德里主办了 20 国集团主席国，并组织了全球南方之声峰会，一百多个国家派出了代表，但没有中国。 其目标是在未知的未来中将印度的和平与中国的和平进行对比：因此，新德里在华盛顿和莫斯科艰难地寻找平衡，努力将自己定位为世界旗手，积极参与COPS 和气候会议，人们相信没有人能够或愿意阻止一个想要成为超级大国的国家。 莫迪的政治投资很大一部分将取决于他将民族主义和信仰结合在一起的能力，以实现经济和社会现代化：这是一个在剃刀边缘进行的雄心勃勃的项目，因为制度化的印度一直是世俗的，这个国家是个种族万花筒，并且拥有数以千计的宗教信仰。 事实上，他声称他的国家唯一的宗教是印度教，是印度独特性和印度教身份的结合，但与此同时，他在阿约提亚为罗摩神神庙落成剪彩，并宣扬和推行印度教至上主义。

这些是理解印度以及我们与其统治阶级关系的一些核心要素。 用英迪拉·甘地的名言来说，印度是一切，也是一切的反面。 特殊性与普遍性并存； 水牛和印孚瑟斯的故乡； 客观和主观的； 事实与神话； 有限与无限； 线性和圆形的； 分析性和直觉性的思想和心灵。 总而言之：印度是一个充满悖论和复杂性的国家。 最重要的是，印度和中国一样，历史尚未结束，但像钟摆一样正在前后摆动……

世界面对的不是与一个热情和宽容的印度，显然这种形容已经过时了，现在世界面对的是一个疲惫的印度，它把优越感和深深的不安全感与它的例外论和它所认为的昭示命运联系在一起，世界与它联系在一起，并开始真正开始理解印度。