波斯-黎凡特，伊朗的地中海使命

我们不能忘记，伊朗对黎凡特的兴趣有着千年的历史，远远超出了当前事件本身。 事实上，伊朗高原本身是一个极其受自然条件限制的地理空间，因此生命只能以有限的方式发展，在山峰和干旱平原之间的间隙中繁衍生息。 在高原上，文明通过从贫瘠的大自然中获取生命繁衍所需的资源而得以繁荣。 在这个非常特殊的空间里，原始的文化岛屿得以出现，这也得益于它们之间相对孤立。

伊朗由此赋予了自己想象力、精神和军事力量。 然而，他不可能在中东大放异彩，同时又被限制在他所占据的岛屿上。 只有当位于高原的波斯富有想象力的大脑占领了巴比伦腹地，即农业力量强大的领土时，它的区域力量才得以发挥。 当这种脑胃耦合变得有效时，伊朗将能够在地中海沿岸（黎凡特）寻找更大的动力。

事实上，由于面向大海，地中海沿岸本质上是大陆帝国的出海门户。 当波斯与黎凡特之间联系紧密时，帝国就繁荣了。 公元前525年，阿契美尼德王朝征服了叙利亚和埃及的海岸。 他们的对手希腊非常清楚，通过占领这片海岸，帝国将失去对其至关重要的门户。 这就是为什么亚历山大大帝通过做外科手术一样的精准手法，首先夺取了叙利亚和埃及的省份，让对手在经济上陷入了困难的境地。 随后，罗马人占领了黎凡特，阻止了帕提亚人的扩张。

因此，萨珊时代将自己视为伊朗战略三重奏的第二次实验。 来自法尔斯省的新统治者通过从拜占庭人手中征服了黎凡特，再次将伊朗高原与美索不达米亚联系起来。 于是，一个强大的新帝国诞生了。 当后者被阿拉伯人征服时，后者小心翼翼地在大马士革建立首都，以便从这个繁荣的边缘控制波斯。 至于蒙古人，虽然他们在1258年占领了巴格达，但当他们遇到叙利亚马穆鲁克人的抵抗时，他们的扩张就停止了。 为了实现普遍统治，他们试图通过与西方的基督教王国结盟来从后面夺取马穆鲁克 (1)。 然而，他们帝国的分裂使这一尝试变得困难。 然后，控制叙利亚-巴勒斯坦的埃及马穆鲁克人和对伊朗和美索不达米亚行使权力的伊尔汗人之间又存在着非常明显的分歧（2）。

因此，伊朗高原和黎凡特之间的组合极为不同。 然而，伊朗在封闭状态下无法获得发展动力：其创造力因此仍然是空的。 英国历史学家阿诺德·汤因比致力于研究文明的发展和崩溃，他意识到文明是由富有创造力的少数群体领导的。 他们必须有足够的想象力，以创新的方式应对塑造其历史的挑战。 然而，这些富有创造力的少数群体在某些特权环境中蓬勃发展。 该地图根据学者的原籍地显示了穆斯林世界最具创造力的地区。 这凸显了伊朗-伊拉克-叙利亚轴心的综合创造力。

然而，波斯对地中海的吸引力被《赛克斯-皮科协定》（1916年）所阻挡，该协定将波斯权力的核心——美索不达米亚——归于英国，而次要引擎——叙利亚——则归于法国。 从那时起，无论伊朗属于哪个联盟体系，它都在默默地试图重新与黎凡特连接。 原因很简单：波斯作为一个创造力强国，只有在外部思想潮流的推动下才能在国际协调中找到平衡。

这些不同的历史因素使我们能够预测未来几十年伊朗的地缘政治地位。 19世纪，伊朗的出海通道被俄罗斯帝国和英国帝国切断，伊朗将渴望明天重新与主要海上交通路线建立联系，以使其能够维护自己的权力。 这个想法不仅仅是追随已不复存在的波斯帝国的脚步。 波斯湾太浅，伊朗潜艇无法在不被发现的情况下行动。 这是伊朗渴望进入公海的原因之一，但伊朗与土耳其有着共同的历史，与土耳其紧密地融为一体。 众所周知，经济一体化自动导致地缘政治和解。 而且有趣的是它与土耳其海上力量之间是互补性的关系。 更进一步地说，伊朗未来将渴望在印度、中国、欧洲和美国这四个极点之间实现平衡。 他隐隐约约地意识到，在世界新的外交流动性中，僵化而繁琐的联盟很快就会崩溃，因此他将重新启动他的西洋蓍草外交，通过微妙而复杂的策略来推进自己的利益。 在黎凡特，伊朗将推动新腓尼基，然后扩张到另一个迦太基。

(1) Jean RICHARD，“1262 年驻巴黎的蒙古大使馆”，《学者杂志》，1979 年，第 17 页。 295-303。 一封 1262 年写给法国国王的蒙古信“以序言开头，非常精确地列出了源自成吉思汗的王朝的头衔，旨在统治整个世界以带来和平。 信的作者，他的名字在这里被转录为 Huyleu cham，自称是穆斯林权力的毁灭者和基督教的朋友，并要求法国国王屈服于蒙古的统治，向他解释神圣对他的恩惠。信中讲述了从消灭刺客开始，继续占领巴格达（作者没有忘记提及他对景教天主教徒和当地基督徒的仁慈）战役的不同阶段，暂时消灭了阿勒颇和大马士革苏丹国，并处决了犯有叛国罪的苏丹。”

(2) Denise AIGLE，“Ġazan Ḫan 对叙利亚的入侵。 关于他皈依伊斯兰教以及军队中基督徒的存在的争议”，Kathia Zakharia 指导下的座谈会，2009 年。“马穆鲁克人和伊尔卡尼人已经进行了五十多年无情的意识形态战争，而且还动用了武力。 1260 年至 1316 年间，伊尔汗人在叙利亚发起了六次军事行动，其中大多数是在伊朗的蒙古统治者皈依穆斯林之后发生的。 Ġāzān Ḫān（1295-1304 年）在 1295 年登基前不久皈依伊斯兰教，但这并没有缓解这两个国家之间的紧张关系。 然而，他对伊斯兰教的信仰在大马士革引起了巨大轰动，宣誓信仰的谢赫·萨德尔·丁·易卜拉欣在位于倭马亚清真寺旁边的礼拜堂中讲述了这一点。 然而，伊尔汗远没有建立和平，反而三次试图夺取比拉德·萨姆。 第一次战役发生在 699/1299-1300 年的冬天，由于叙利亚被暂时占领而取得了一些成功。 阿赞·哈恩于 1300 年秋季领导了第二次入侵，但由于气候条件特别恶劣，蒙古军队与马穆鲁克军队之间没有发生冲突。 两军被迫撤退。 最后，第三次战役是由伟大的蒙古埃米尔巴哈丁·曲鲁克沙领导的，生病的伊尔汗没有亲自参加，他率领的部队可能不足，于 1303 年 4 月 20 日在大马士革附近的马拉·苏法尔被击败。”。