犹太人、以色列人、犹太复国主义者

纽约自由（改革）犹太教堂的高级拉比阿米尔·赫希（Ammiel Hirsch）拉比大约二十年前解释说，犹太复国主义与犹太教密不可分。 “好”犹太人一定是犹太复国主义者。 反犹太复国主义者是反犹太主义者或自我憎恨的犹太人。 然而，与天主教不同，犹太教缺乏中央权威，其他拉比可以自由地表达不同意见，就像他们经常做的那样。 事实上，赫希拉比在一本由两篇长文组成的书中表达了他的观点，一篇是赫希本人写的，另一篇是一位反犹太复国主义极端正统派拉比的，后者坚持认为只有弥赛亚的到来才能将土地授予犹太人。 该书的标题清楚地表明了这种分歧：一个人，两个世界：一位改革派拉比和一位正统派拉比探讨了他们之间的分歧。

毫无疑问，今天，大多数犹太人，无论有宗教信仰还是无宗教信仰，都宣称以某种形式拥护犹太国家。 然而，随着加沙危机继续占据报纸的主导地位，越来越多的犹太人，尤其是年轻的美国犹太人，正在经历第二次危机。特别是因为以色列现任右翼政府与许多美国犹太人相对进步的观点发生冲突。 就连《纽约时报》（2023 年 11 月25日）这样一向对以色列友好的报纸也有些惊慌地指出，“对加沙报道的伤亡数字的保守解读表明，以色列战役期间的死亡速度在本世纪几乎没有先例。”

拉比阿米尔·赫希（Ammiel Hirsch）对犹太复国主义的看法直到第二次世界大战之后才成为犹太人中的主导政治立场，当时在纳粹种族灭绝中幸存下来的犹太难民无法移民到西方（数千人被拒绝进入美国），于是在巴勒斯坦寻求庇护并在巴勒斯坦建立了犹太国家，迫使大量巴勒斯坦人成为难民。 1948 年宣布成立的新国家呼吁所有犹太人“回归”，但不允许逃离冲突的巴勒斯坦人回归。 当前的巴勒斯坦问题是西方反犹太主义的结果，犹太复国主义的诞生也是如此。 具有讽刺意味的是，正是反犹太主义推动了新国家中犹太人口的扩张，首先是来自中东的犹太人（他们在那里生活了几个世纪，比基督教统治的欧洲更加安全），然后是来自苏联的犹太人。 从法国、意大利、英国和美国等西方国家移民到以色列的犹太人相对较少，他们在这些国家繁荣发展。

第一批犹太复国主义者不信教。 他们是世俗犹太人，对 19 世纪欧洲反犹太主义的增长感到震惊。 他们的犹太复国主义是 19 世纪欧洲民族主义骚动的一部分，源于浪漫主义的各个方面。 然而，由于人们使用一切论据来捍卫自己的立场，他们采用了犹太人被罗马人驱逐出圣地的神话（这没有历史依据）以及圣经的解读，断言上帝已将巴勒斯坦赐给了巴勒斯坦人，即 犹太人的应许之地。 在现代，这种说法会遭到讽刺性的怀疑。 想象一下，一个宗教团体到达西西里岛或克里特岛，声称他们的上帝将这些岛屿赐给了他们，并试图用武力在那里定居。

如果你一手拿着《圣经》，另一只手拿着剑，你就可以在愚蠢的道路上走得更远。 根据圣经的记载，上帝“赐给”了犹太人从幼发拉底河到埃及河的所有土地。 在创世记（15:18-21）中，上帝告诉亚伯拉罕“我要把这片土地，从埃及河直到幼发拉底河，赐给你的后裔”。

由于幼发拉底河从土耳其流向波斯湾（与底格里斯河汇合），并假设“埃及河”是尼罗河，那么根据创世纪可以断言，上帝应许了犹太人不仅以色列的存在和现今被占领土，还有黎巴嫩、叙利亚、约旦、伊拉克、科威特、土耳其大部分地区，甚至沙特阿拉伯、阿联酋和埃及的部分地区。

所有的民族主义都需要神话。 这段冗长的叙述在令人流泪的自怜受害者和虚荣的英雄事迹之间保持着平衡。 它说，“我们”已经存在了几个世纪，甚至更久（英国1066年；波兰966年；意大利的罗慕路斯和雷穆斯；希腊的柏拉图和亚里士多德；以色列的亚伯拉罕时代）。 法国人自称是法兰西国王克洛维的后裔； 德国人称赞“他们的”部落首领阿米尼乌斯击败了罗马军团。

乌克兰民族主义的基础也同样不稳定。 一些乌克兰民族主义历史学家，例如受到乌克兰第一任总统（前共产主义者）列昂尼德·克拉夫丘克（Leonid Kravchuk）强烈支持的受欢迎的尤里·卡尼欣（Yuriy Kanyhin），甚至声称《圣经》中提到了乌克兰人，并且是诺亚的后裔。

如今，很少有人认真对待这种民族主义论点，但他们对犹太复国主义主张破例，也许是因为西方对过去的反犹太主义，尤其是纳粹种族灭绝感到内疚。

犹太复国主义是 19 世纪末第一个也是最著名的犹太政治运动之一，但不是唯一的一个。 在沙皇帝国，最重要的犹太政党不是犹太复国主义，而是 1897 年在维尔纽斯创建的社会主义犹太同盟，现已被世人遗忘。
同年，西奥多·赫茨尔 (Theodor Herzl) 在瑞士召开了第一届犹太复国主义代表大会，刚刚出版了《犹太国家》(Der Judenstaat)，主张建立犹太人家园（不一定在巴勒斯坦）。 社会主义犹太同盟拒绝犹太复国主义，认为犹太国家将在巴勒斯坦带来无法解决的冲突，并且无法解决反犹太主义。 赫茨尔本人也考虑过犹太人可能会在当时还是英国殖民地的乌干达定居，但这一计划被放弃了。 犹太复国主义者和社会主义犹太者都寻求解决“犹太人问题”。社会主义犹太同盟成员希望建立一个让犹太人在保持犹太人身份的同时享有平等权利的国家。 犹太复国主义者则希望建立一个完全是犹太人的国家。

最初的犹太复国主义者往往是世俗的犹太人。 如今，这一运动越来越具有宗教性和民族主义色彩，这种结合在中东尤其是土耳其、伊朗和黎巴嫩越来越普遍。 巴勒斯坦民族主义也经历了类似的转变，从亚西尔·阿拉法特的世俗巴解组织到现在的哈马斯。 1948年，以色列国得到了苏联的短暂支持。 现在右翼民粹主义者支持犹太复国主义。 过去，一些反犹太主义者认为建立一个犹太国家将是摆脱犹太人的一种方式。 英国政府印度事务大臣埃德温·蒙塔古（Edwin Montagu，1917-22 年）以及英国政府中的两名犹太人之一，强烈反对《贝尔福宣言》，他认为该宣言是反犹太主义的，因为该宣言假定犹太人会分裂国家，并且“在除巴勒斯坦以外的每个国家”都将被视为外国人。