Из Рас-эль-Хаймы многое видится совсем иначе

Английский писатель Гилберт Кейт Честертон написал нетипичный портрет святого Франциска Ассизского, основанный на определенной идее. Его тезис состоит в том, что сын Пьетро да Бернардоне совершил свои дела потому, что как Божий акробат он умел смотреть на мир перевернутым. Снизу вверх. С этой конкретной точки зрения мир с его богатствами, а также и Церковь оставались как бы подвешенными, почти чудом, обнаруживая огромную хрупкость. Таким образом, все люди и само творение обрели иную перспективу и заслужили понимание, до сих пор неизвестное. Францисканская революция начнется с этого перевернутого взгляда снизу.

Теперь образ Честертона вернулся мне в голову в те дни, когда Евразийский экономический форум в Вероне переехал в свой семнадцатый раз в Рас-эль-Хайму в Объединенных Арабских Эмиратах. Форум проходил во дворце Гран-Гвардия в Вероне на протяжении 15 лет, но с войной на Украине он нашел новые локации: в 2022 году в Баку в Азербайджане, в прошлом году в Самарканде в Узбекистане. Выбор Эмиратов, сделанный в этом году, очень интересен. Федерация Объединенных Арабских Эмиратов, отпраздновавшая свое национальное единство 2 декабря, является относительно молодой реальностью, но остается очень интересной. Как написал несколько дней назад в приветственном послании апостольский викарий Южной Аравии Паоло Мартинелли: «Это нация, которая пропагандирует толерантность, гостеприимство и процветание». Мир, видимый отсюда, даже из Рас-эль-Хаймы, кажется множественным и более живым миром, чем тот, который мы знаем на западническом Севере. Если мы поставим себя с ног на голову, это не только сделает западническую пышность относительной, но и откроет перспективу надежды на лучший мир, взгляда в будущее, разговора со всеми.

Мне как «паписту» кажется, что прямо здесь, в Абу-Даби, Папа Франциск в феврале 2019 года приехал подписать Совместную декларацию с Ахмадом Аль-Тайебом, 44-м Великим Имамом Аль-Азхара. Встречный призыв «Все мы братья»: призыв к миру, сосуществованию, толерантности, сотрудничеству находит отклик во всем мире, и не случайно, из Объединенных Арабских Эмиратов. Работа Веронского Евразийского Экономического Форума подтверждает ключевую роль этого места в мире, отмеченном разногласиями, войнами, столкновениями и вновь предлагающем сильную напряженность между Востоком и Западом, которую некоторые называют новой холодной войной.

Экономика, экономическая дипломатия могут возобновить диалог. Потому что войны и раздоры – прибыльный бизнес лишь для немногих и только в краткосрочной и среднесрочной перспективе. История показывает, что цивилизации общаются и заражают друг друга и, следовательно, развиваются не тогда, когда они заперты в своих твердынях и своих идеологиях, а когда они встречаются, разговаривают друг с другом и задают друг другу вопросы. Более того, генетическая наука учит нас следующему: простое исследование ДНК сегодня продемонстрировало бы, что половина широко распространенных сегодня политических убеждений о расе, цивилизациях, различиях между народами не имеют под собой никакого основания. Это идеологические конструкции. Генетическое наследие действительно говорит нам, что мы все братья. И не только духовно.

Закончу рассказом. Зигмунд Фрейд любил Рим. А накануне Первой мировой войны он действительно влюбился: каждый день на протяжении почти месяца он проводил по несколько часов в церкви Сан-Пьетро-ин-Винколи. Его внимание привлекло произведение искусства: «Моисей» Микеланджело. Как позже писал основоположник психоанализа: «Каждый день в течение трех одиноких недель сентября 1913 года я находился в церкви перед статуей, изучал ее, измерял, рисовал». В результате этого захватывающего опыта появилось единственное эссе, которое Фрейд посвятил произведению изобразительного искусства. Эссе, первоначально опубликованное под псевдонимом, но которое до сих пор можно найти. Что настолько поразило ученого-психолога, что перевернуло его жизнь? Среди множества «мрачных и двусмысленных» посланий, которые передает статуя Микеланджело, несомненно, присутствует власть и закон перед его народом. Моисей – лидер. И лидер, разгневанный на свой народ, который следовал идолам. Как снова пишет Фрейд: «Сколько раз я поднимался по быстрой лестнице, ведущей от несчастной Виа Кавур к уединенной площади, где стоит заброшенная церковь! И я всегда старался выстоять перед хмурым и презрительным взглядом героя, а иногда мне случалось ускользать от тусклого света этого интерьера, как будто я тоже принадлежал к тому сброду, на который указывает его палец, сброду, который не хочет держаться ни за какое убеждение, который не хочет ждать или верить и радуется, когда вновь обретает власть над своими иллюзорными идолами».

«Призрачные кумиры» тех, кто не хочет ждать или верить в лучший мир.